ULAMA ABAD KE 14 HIJRIYAH

Ulama-ulama yang wafat dalam abad ke XIV yang banyak jasanya dalam menyiar dan mempertahankan Madzhab Imam Syafi’i rahimahullah diantaranya adalah sebagai berikut:

82. Zaini Dahlan (wafat 1304 H.).

Nama lengkapnya Syeikh Ahmad bin Zaini Dahlan, dan beliau adalah Imam dan Mufti Syafi’i di Mekkah al Mukarramah pada tahun terakhir abad ke XIII. Tetapi beliau meninggal pada permulaan abad ke XIV H. Beliau adalah seorang Ulama Besar Syafi’iyah yang terkenal gigih dalam menyiarkan dan mempertahankan fawta-fatwa dalam Madzhab Syafi’i.

Dtantara karangan Ahmad bin Zaini Dahlan, terdapat kitab-kitab :

1. Al Futuhatul Islamiyah,dicetak di Mekkah tahun 1303 H.

2. Tarikh Duwalul Islamiyah, cetakan tahun 1306 H.

3. Khulasatul Kalam fi Umarai Baladiharam, cetakan Mesir 1305 H.

4. Al Fathul Mubin Fadhail Khulafa ur Rasyidin, dicetak di Mesir tahun 1302.

5. Ad Durarus Saniyah Firradi ‘alal Wahabiyah.

83. Sayid Utsman, (wafat 1333 H.).

Nama lengkapnya adalah sayid Utsman bin Abdillah bin Aqil bin Yahya aI ‘Alawi, yang dimasyhurkan dengan nama julukan “Mufti Batawi”. Beliau adalah seorang ulama Besar syafi’iyah yang jarang tandingan di zamannya.

Beliau selain mengajar juga mengarang kitab-kitab agama yang sangat banyak tersiar luas di sekitar Jawa Barat dan Jawa Timur. Diantara karangan beliau adalah :

1. Al Qawaninus Syar’iyah lil Mahkamah wal Iftaiyah. (Sebuah kitab yang lengkap menerangkan soal-soal nikah, thalak dan ruju’ yang sangat berguna dipakai dalam Mahkamah-mahkamah Syar’iyah dalam lingkungan madzhab Syafi’i.

2. Iqazhuniyam fimaa yat’alqu bilahillah was shiyam (sebuah kitab khusus menerangkan persoalan masuk puasa, hilal dan puasa).

3. Zharul Basim fi Athwar Abil Qasim (sebuah kitab menerangkan kisah Maulud dan Mi’raj Nabi Muhammad shallallahu ‘alaihi wasallam).

4. I’anatul Mustarsyidin, berbahasa Arab, yaitu kitab untuk menolak fatwa lbnu Taimiyah dan Muhammad Abduh.

5. Kitab Sifat Duapuluh, sebuah kitab Ushuluddin yang lengkap.

6. Thariqussalamah minal Khusran wan Nadamah, berbentuk sya’ir dalam bahasa Arab menolak Muhammad Abduh dan Jamaluddin al Afghami.

7. Terjemah Rukun Islam.

8. Maslakul Akhyar (kumpulan Do’a).

9. Dan banyak lagi, yaitu kitab-kitab dari berbagai vak dan ilmu-ilmu.

Sampai waktu tahun 1972M. banyak karangan beliau dalam bahasa Melayu Jakarta yang dijual pada toko-toko kitab di Jakarta. Di tangan kami tersimpan daftar nama-nama kitab karangan beliau sebanyak 80 buah kitab. Beliau sangat berjasa dalam mengembangkan faham Syafi’iyah di Jakarta dan sekitarnya.

Diantara murid-murid beliau yang menjadi ulama di sekitar Jakarta adalah:

1. Almarhum Muhammad Thabrani Hoofd penghulu, Pekojan Jakarta.

2. Alm. Muhammad Mahbub bin Abdul Hamid Kampung Jawa, Kota Jakarta.

3. Alm. H. Muhammad ‘Izzi Qurra Kampung Jawa, Kota Jakarta.

4. Alm. Sayid Muhammad bin Abdurrahman Pekojan Jakarta.

5. Alm. Sayid Abu Bakar Habsyi Kebun Jeruk Jakara.

6. Alm. Sayid Muhammad bin Alawi al Idrus I(rukutJakarta.

7. Alm. Ama Saidi Qurra Kebun Jeruk Jakarta.

8. Alm. H. Muhammad Saleh Kampung Jawa Kota Jakarta .

9. Alm. Sayid Ali Habsyi Al Habsyi Kwitang Jakarta.

10. Alm. Tuanku Raja Kemala Aceh.

11. Alm. K.H. Mansyur, Jembatan Lima Jakarta.

12. Kiyahi Ma’ruf Kampung Petunduan Senayan, bermukim di Tebet Jakarta.

Boleh dikatakan bahwa pada umumnya Ulama-ulama Jakarta yang sekarang adalah berasal dari murid beliau. Penulis buku ini berjumpa dengan seorang anak beliau yang sekarang sudah berusia lk. 65 tahun, bernama Sayid Hasan bin Utsman, dimana dari tangan beliau penulis melihat risalah surat menyurat antara Syeikh Yusuf bin Ismail Nabhani di Beirut dengan Syeikh Sayid Utsman ini. Beliau yang berdua ini satu masa. Makam beliau ini sekarang diziarahi di perkuburan Karet Tanah Abang Jakata, yang meninggal tahun 1333 H.

84. Abu Bakar Syatha (wafat 1310 H.).

Sayid Abu Bakar yang dimasyhurkan dengan nama Sayid Bakri Ibnul Arifbillah as Sayid Muhammad Syatha. Beliau adalah seorang ulama Syafi’i, mengajar pada Masjidil Haram di Mekkah al Mukarramah di permulaan abad ke XIV. Beliau mengarang sebuah kitab dalam fiqih Syafi’i yang terkenal dalam pesantren-pesantren di Indonesia, yaitu kitab “I’anatut Thalibin” syarah Fathul Muin yang selesai dikarang tahun 1300 H.

Sayid Abu Bakar Syatha banyak berjasa memberi pelajaran kepada mukimin-mukimin dari Indonesia, sehingga pada permulaan abad ke 14 banyaklah ulama murid dan Abu Bakar Syatha yang mengembangkan Madzhab Syafi’i di Indonesia sehingga ajaran itu merata di seluruh kepulauan di Indonesia.

85. Syeikh Ahmad Khatib (wafat 1334 H.)

Nama lengkap beliau, Syeikh Ahmad Khatib bin Abdul Latief al Minangkabawi, as Syafi’i lahir di Kota Gedang Bukittinggi sumatera Barat, pada hari Senin tanggal 6 Dzulhijah 1276 H. dan wafat di Mekkah hari Senin 8 Jumadil Awal 1334 H. Beliau adalah seorang ulama Besar yang perrama menduduki kursi dan jabatan IMAM KHATIB dan Guru Besar di Masjid Mekkah (Masjid Haram) dan juga Mufti Besar dalam Madzhab Syafi’i. Beliau adalah satu-satunya Ulama Indonesia yang mencapai derajat setinggi jabatan yang dipangkunya di Mekkah Mukarramah. Banyak sekali murid beliau bangsa Indonesia pada permulaan abad ke 14 H. yang belajar kepada beliau tentang ilmu fiqih Syafi’i yang kemudian menjadi ulama-ulama besar pada pertengahan abad XX di Indonesia.

Di antara murid-murid beliau bangsa Indonesia itu dapat dicatat, yaitu Syeikh Sulaiman Ar Rasuli Candung Bukittinggi. Kemudian terdapat alm. Syeikh Muhammad Jamil Jaho Padang Panjang, alm. Syeikh Abbas Qadhi Ladang Lawas Bukittinggi (bapak pengarang buku “Keagungan Madzhab Syafi’i” ini). Alm. Syeikh Abbas Abdullah Padang Japang Suliki, alm. Syeikh Khatib Ali Padang, alm. Syeikh Ibrahim Musa Parabek, alm. Syeikh Mustafa Husein Purba Baru Mandahiling, alm. Syeikh Hasan Maksum Medan Deli dan banyak lagi ulama Jawa, Madura, Sulawesi, Kalimantan yang berasal dari murid Syeikh Ahmad  Khatib ini. Syeikh Ahmad Khatib al Minangkabawi ini boleh dikatakan menjadi tiang tengah dari Madzhab Syfi’i dalam dunia Islam pada permulaan abad XIV.

Beliau banyak sekali mengarang kitab dalam bahasa Arab dan bahasa Melayu (Indonesia) diantaranya banyak tersiar di Indonesia, yaitu :

1. Riyadathul Wardhiyah dalam ilmu fiqih.

2. Al Khitathul Mardhiah, soal membaca “Ushalli”

3. Al Minhajul Masyru’, soal faraidh (harta pusaka).

4. Ad Dalilul Masmu’, soal hukum pembagian harta pusaka

5.  lrsadul Hajara fi Raddhi alan Nashara.

7. Tanbihul Awam, masalah Syarikat Islam.

8. Iqnaun Nufur, tentang zakat uang kertas

9. Itsbatus Zain

10. Dan banyak lagi yang lain.

Perlu dijadikan catatan bahwa telah terjadi perdebatan yang hebat antara Syeikh Ahmad Khatib dengan Syeikh Muhammad Sa’ad Mungka Payakumbuh Sumatera Barat, yaitu seorang Ulama Besar Syafi’iyah juga seumur dengan Syeikh Ahmad Khatib dalam persoalan Rabithah dalam amalan tharekat Naqsyabandi. Diantara kedua beliau ini terjadi polemik dengan buku. Untuk melihat perbedaan keduanya harus dibaca buku dari kedua pihak dan diperhatikan dalil-dalil yang digunakan, sehingga kita tidak terjebak untuk menyalahkan salah satu diantara keduanya.

86. Syeikh Muhammad Sa’ad (wafat 1339 H.)

Syeikh Muhammad Sa’ad lahir di Mungka, Payakumbuh Sumatera Barat pada tahun 1277 H. bertepatan dengan 1857 H. Pada waktu muda, beliau belajar ilmu-ilmu agama kepada Syeikh Abu Bakar Tabing Pulai Payakumbuh dan kepada Syeikh Muhammad Saleh Mungka, Tanah Datar Batusangkar. Pada tahun 1894 M. beliau naik haji ke Mekkah dan bermukim di situ menuntut ilmu sampai th 1900 M. Sesudah mempelajari segala macam ilmu agama, beliau pulang ke kampungnya. Pada tahun 1912 beliau datang lagi ke Mekkah dan mukim di situ sampai tahun 1915 M. Pada tahun 1915 M. kembali ke Indonesia, membuka pasantren di Surau Baru Mungka Payakumbuh sampai wafat, yaitu sampai tahun 1924 M (1339 H.).

Beliau seorang Ulama Syafi’iyah yang terkenal, bisa membaca kitab-kitab Syafi’i yang besar-besar dengan lancar, seumpama Tuhfah dan Nihayah dan juga bisa mengajarkan tafsir-tafsir Al-Quran secara lancar sekali. Pada satu ketika timbul perselisihan faham dengan Syeikh Ahmad Khatib Minangkabau yang ketika itu menjadi Mufti di Mekkah dalam soal-soal amalan Thariqat Naqsyabandi, sehingga timbul polemik di mana masing-masing membuat buku untuk menolak lawannya.

Untuk menolak Syeikh Muhammad Sa’ad, Syeikh Ahmad Khatib mengarang satu buku yang bernama “Izhar Ziglil Kadzibin fitasyabbuhim bis Shiddiqiin” dan Syeikh Muhammad Sa’ad mengarang buku untuk menolak itu dengan nama “Irghamil unufil muta’annithin”, dimana kedua ulama besar yang setaraf ini berdebat secara sengit untuk menegakkan kebenaran faham masing-masing. Beliau berselisih faham tentang amal Thariqat Naqsyabandi, tetapi dalam menganut faham Madzhab Syafi’i dalam syari’at dan ibadat kedua beliau ini bersatu dan meniadi bintang-bintangnya.

Syeikh Muhammad Sa’ad juga ahli falak, pandai menghitung perperjalanan bulan dan matahari, tetapi dalam masuk puasa bulan Ramadhan beliau tetap memakai ru’yah. Pada tahun 1918 terjadi musyawarah Ulama Syafi’iyah di Mesjid Ladanglawas, Bukittinggi, dengan pimpinan Syeikh Abbas Qadhi, di mana Syeikh Muhammad Sa’ad juga ikut hadir. Dalam permusyawaratan itu ternyata bahwa Syeikh Muhammad Sa’ad adalah seorang Ulama Syafi’iyah yang pintar, melebihi dari ulama-ulama Minangkabau ketika itu. Penulis buku ini Sirajuddin Abbas pernah melihat dengan mata kepala bahwa sekali sebulan diadakan wirid dengan mengaji fiqih, tafsir dan tasauf di Suraubaru – Mungka, yang dihadiri oleh murid-murid beliau yang terdiri dari ulama-ulama besar pula. Jadi beliau adalah guru dari guru-guru Syeikhul Masyaikh. Diantara murid beliau yang kelihatan oleh penulis buku ini terdapat Maulana-maulana seperti Syeikh Sulaiman ar -Rasuli, Syeikh Abbas Ladang Lawas, Syeikh Abdul Wahid Tabek Gadang, Syeikh Rasyid Thaher Rambatan Payakumbuh, Syeikh Muhammad Jamil Jaho, Syeikh Makhudum Solok, Syeikh Sulaiman Gani Magek, Syeikh Abdul Majid Payakumbuh, dan lain-lain. Kabarnya Syeikh Abdullah Halaban, seorang Ulama tua yang sebaya dengan beliau juga mengakui kealiman Syeikh Muhammad Sa’ad Mungka ini.

Salah seorang anak beliau, Syeikh Muhammad Jamil Sa’adi Mungka adalah pengganti beliau sesudah beliau berpulang kerahmatullah. Syeikh Muhammad Sa’ah merupakan tiang tengah Madzhab Syafi’i pada zamannya.